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  • 问：佛教界所用的法轮标志，为什么三个轮？

    法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。 三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141178130.html

  • 问：佛说的“圣言量”以什么为基准？

    能够接受的观点来看，佛说的“圣言量”应该贴切到佛法的根本教义──三法印和四依为基准。　 所谓三法印是指：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。从因缘法看，是无我的，是空的； 从因果法看，是无常的，是苦的；无常与苦是世间法，无我寂静是出世间的解脱法。四依是指：依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义。从三法印的原则看一切经教，就可以过滤而见到什么是纯佛法；用四依来衡量一切...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17561080406.html

  • 如本法师答：佛教界所用的法轮标志，何以为三个轮？

    　　如本法师答：法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。 　　三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10124612349.html

  • 法印与一实相印

    判定佛法真实义之准绳　　三法印与一实相印　　吕胜强　　------------------------------------------------------------------------...法海汪洋，固然是法喜无量，在遍尝法味云深不知处时，到底洲渚（彼岸）在何方？”本篇习作除尝试会通三法印与一实相印外，更愿意与道友们共同探讨、寻找并归向那“清净解脱宁静”的“第一义洲渚”。 　　古代圣典的...

    吕胜强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204650829.html

  • 问：如何抉择究竟的佛法？

    佛陀并非唯一证得佛法的人。佛法乃是三乘圣贤所共证，佛陀所说是佛法，佛弟子证佛所证，说出来的照样也是佛法。只要符合于宇宙人生的真理、符合于三法印，无论是谁说出来都是佛法。 还有一种现象是：有的人听法是...佛法的真理，是不是符合三法印，才是我们判断真理的根本方法，而不应随着个人的情见与好恶，对佛法进行说是道非。 （2）依义不依语：义是义理，语是语言、文字。佛法的弘扬必须要借助世间的语言文字，假如离开了...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130978069.html

  • 十二因缘观

    十二因缘观 　　于凌波居士著述 　　在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还...四圣谛，皆是以三法印为基础，以说明宇宙人生的缘起，和世出世间双重因果。十二因缘亦可摄入四圣谛中，即过去的无明、行二因，和现在的爱、取、有三因，皆是集谛，现在的识、名色、六入、触、受五果，和未来的生、老...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html

  • 佛教基本教理

    一、三印法 　　佛教中心教理，即三法印与一实相印。佛为钝根的小乘人，多说三法印，为利根的大乘人，多说一实相印，三法印与一实相印，乃是因机宜的不同，故作浅深略广的说法。 　　所谓‘印’即‘印定’义。佛法真理，可以依‘三法印’，或‘一实相印’衡量，印证一切佛法；凡是合于此等法印的，即可以判断是佛法了。现将小乘三法印略释于下： 　　１、诸行无常：此法印中的‘行’，是造作变坏义。即世间一切有为法，皆是生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23300840028.html

  • 台湾李志夫先生为重庆佛学院学僧做精彩演讲

    之应用，一是因缘法，指无所不在，无所不是，自然法而，为宇宙律则；二是三法印，即从因缘法归趣到友情众生；三是四谛法，为世法与出世法的基本方法。随后，李志夫先生从神话、文学、哲学和佛法等四个层次，以及《...

    【佚名】

    |佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0827165861.html

  • 如本法师答：佛教对“正见”的看法如何？

    　　如本法师答：正见(梵语samyag-disti)是通于世间与出世间的一把慧剑，正见的含义就是：对宇宙万法，乃至人事物给予正确的认知，了知它的真相，不至于偏差错谬，是名正见。 换句话说：对世间之法与出世间法，乃至中道胜义谛、因果、事理、三十七道品(梵语bodhipaksika)、六度、三法印、如来一代圣教，皆能信受理解，并作为自己的见地，为八正道(梵语ariya-magga)之一，八正道以正见...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712238.html

  • 如本法师答：初学研究佛法，从何处著手入门，比较迅速？

    ，再其次才阅读大方广佛华严经、净土三经、妙法莲华经、涅槃经、楞严经等，依此顺序著手入门，才不至于茫无头绪，不知从何处入门的感受，佛教(梵语Buddha-sasana)的圣典浩翰如海，其它之圣典，亦可搜集阅读，只要了义圣典皆可著手，若不合乎三法印之经典可弃之。 　　若以三藏(梵语trini pitakani)教典而言，应从律藏(戒学)先学起，次学经藏(定学)，再其次则学论藏(慧学)。...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530812369.html
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